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“经济学人”解释了佛教关于和平与战争的教导和平宗教的坚持者已经找到了战斗的理由2017年11月17日

点击量:   时间:2017-08-01 05:39:05

<p>佛教通常被认为是世界上最和平的宗教</p><p>像其他南亚信仰一样,它强调ahimsa的原则,即其他生物的“非伤害”</p><p>然而,它的教义也强调暴力损害了犯罪者和受害者的精神状态</p><p>恶意的思想或行为被视为通往天堂的障碍,自我超越是所有精神努力的终点</p><p>早期的佛教历史包含强烈的和平主义信息</p><p>信仰的创始人乔达摩佛陀据说已经停止了与竞争对手科利亚斯(Koliyas)的供水战</p><p>在皈依佛教之后,在公元前三世纪统治南亚的阿育王(Emperor Ashoka)被认为对他早年所造成的流血事件感到懊悔</p><p>最近的历史是相当不同的</p><p>在亚洲,佛教僧侣一直处于血腥的社区间冲突的前​​线,作为宣传者甚至是参与者</p><p>在斯里兰卡,诸如Bodu Bala Sena(佛教权力)等狂热团体宣传了一个小穆斯林社区对该国作为一个佛教国家的完整性的致命危险</p><p>在2009年结束的国内内战期间,强硬派僧侣采取了激烈的反泰米尔立场</p><p>上个月,斯里兰卡的一个佛教寺院被捕并被指控袭击穆斯林难民中心</p><p>近年来,激进的僧侣也冲进了清真寺,屠宰场和学习场所</p><p>在泰国,佛教僧侣一直是冲突的受害者和主角,这些冲突在人口主要是穆斯林的三个南部省份肆虐</p><p>那里的monastics在他们的长袍下挥舞武器并不是未知数</p><p> 2004年杀害两名僧人引发了战斗升级</p><p>升级您的收件箱并获取我们的每日调度和编辑推荐</p><p>但是在缅甸,佛教暴力最近变得最为熟悉</p><p>一位名叫Ashin Wirathu的僧侣已经要求对穆斯林的威胁作出严厉的回应</p><p>据说他的组织Ma Ba Tha被禁止了,但它仍然迫使当局采取最严厉的措施来对抗Rohingya穆斯林,其中60多万人被驱逐到孟加拉国</p><p> Ma Ba Tha传播了这样的观点,即缅甸绝大多数的佛教徒受到穆斯林少数民族的威胁</p><p>一些亚洲佛教徒批评这一立场</p><p>西藏流亡的精神领袖达赖喇嘛指责他的民族主义者迫害罗兴亚人,称他们应该“记住佛陀”</p><p>他坚持认为,信仰的创始人“肯定会帮助那些可怜的穆斯林”</p><p>与历史上所有其他重要宗教一样,佛教在其追随者中产生强大的保护感,特别是当神圣的历史和民族历史交织在一起时,如斯里兰卡所发生的那样</p><p>在斯里兰卡佛教徒的集体记忆中,他们国家的出现被认为与他们在阿育王时代的信仰的出现有关,如果不是更早的话</p><p>每当人们感到对自己的身份和起源构成威胁时,他们很容易被诱惑用不相称的力量抨击,就像中世纪的基督徒在被告知他们信仰在耶路撒冷最神圣的地方被亵渎时走向战争一样</p><p>此外,正如任何庞大的神圣文本和年鉴一样,佛教传统中的事物可以为暴力辩护,至少在自卫中是这样</p><p>例如,中世纪的日本有其佛教武士僧侣</p><p>甚至达赖喇嘛同意人们可以采取有限的自卫行动</p><p>如果一个男人瞄准你的枪,他曾经说过,你可以回击,